同沂蒙一样，湖西也是革命老区。

湖西位于鲁苏豫皖四省结合部，因地处山东微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖以西，故称湖西。抗战时期，湖西区是与冀鲁豫区、豫皖苏区齐名的抗日根据地。单县作为湖西区的核心区域，是湖西区党委、专署、军分区所在地，被誉为“湖西革命的摇篮”。

1947年深秋，在湖西革命根据地，陈大娘简陋的堂屋内，藏匿着乡亲们筹集的3000余公斤军粮，同时掩护着一名负伤的小八路。敌军突然搜查，陈大娘当即嘱咐儿子柱子带领小八路躲进芦苇荡，毅然推倒赖以栖身的老堂屋，以此掩藏军粮、迷惑敌人。

面对敌首逼供，陈大娘强忍欺辱与殴打，誓死守护军粮。

深夜，柱子在废墟中找到昏迷的母亲，陈大娘苏醒后的第一句话便是：“粮食、粮食还有吗？”

次日夜晚，军粮安全运送至前线，陈大娘坚守草棚，直至新中国成立。

全剧以陈大娘赖以生活的堂屋为切入点，浓缩湖西人民拥军支前的壮阔历史，展现湖西人民以热血与牺牲守护家国、支援新中国成立的赤诚之心。

当《堂屋下的温度》在演出舞台落下最后一幕，台下掌声经久不息。主创团队真切感受到，深藏在湖西老区堂屋里的红色故事，真正走进了观众心底。

这部以“湖西五大娘”中陈大娘为原型创作的情景剧，之所以能引发观众共鸣，并非依靠华丽的舞台技巧，而是源自红色历史本身的温度：主创团队只是用心“焐热”尘封史料，让沉寂的红色故事焕发直抵人心的力量。

创作之初，主创团队仅有档案中简短的文字记载：“陈姓大娘，湖西老区陈楼村人，1947年为掩护军粮与伤员，自毁房屋，坚守至胜利。”短短数十个字的背后，藏着无尽的挣扎与勇毅。

为让陈大娘的形象从历史尘封中鲜活起来，主创团队走访陈楼村高龄村民，聆听“当年村里的鸡蛋都往她家送”“她家堂屋的油灯总亮到后半夜”等老区往事；走进湖西革命纪念馆，翻阅泛黄的“支前账本”，从反复涂改的墨迹中探寻历史细节……

这些碎片化的真实细节，成为剧本生动鲜活的底色。主创团队摒弃刻意塑造“高大全”的英雄形象，聚焦人物的平凡本色：对着老房梁默念逝去的丈夫，推倒房屋前对着长空呢喃“老头子，俺对不住你了”。

排练中，演员道出“俺就是搭上老命也要保住这军粮”的台词时，眼中的泪光并非刻意演绎，而是主创团队无数个深夜深耕史料、挖掘真实历史情怀的真情流露。

为何选择“堂屋”作为核心场景？因为堂屋是最具人间烟火气的农家院落核心。战火纷飞的年代，农家堂屋守护着百姓温饱生计，寄托着平凡人的家国惦念，孕育出厚重的家国大义。主创团队将军粮藏于地窖、伤员藏于里屋，让母子争执、八路承诺、敌军搜查等情节尽数汇聚于一方屋檐之下——堂屋的温度，正是革命年代最质朴、最真实的家国温度。

排练期间，有演员心生疑问：“陈大娘推倒毕生居住的老屋，当真毫无心疼？”带着疑问，主创团队重回陈楼村，在老屋残存的废墟旧址前，当地一位老人指着荒草掩映的残垣说道：“陈大娘此后在草棚住了三年，常跟人讲，房子塌了，根没塌。”

这句话点醒了所有主创人员：堂屋砖瓦可倾颓，但红色精神永留存。

为此，剧本增设一处细节：陈大娘苏醒后，全然不顾自身伤势与儿子安危，心心念念的唯有“粮食保住了吗？”。这并非刻意拔高英雄人设，而是一位普通老区母亲舍小家、护大家的赤诚担当。

“红色题材创作不能只喊空洞口号。”这是主创团队创作的核心初衷。剧中最动人的桥段，是质朴平实的生活化台词：陈大娘对儿子嗔怪道：“你爹要是在，肯定向着我！”质朴的话语里满含对丈夫的深切思念；小八路真挚许诺：“等胜利了，俺给您盖大瓦房！”朴素的话语中藏着深厚的军民鱼水情与对美好生活的热切向往。

这些接地气的家常话，均提炼自鲁西南老区的本土方言。当演员用地道乡音道出“丢命不丢粮”“老屋倒得值”，无数观众动容落泪、心生共鸣。这深入人心的感染力，源于刻在老区儿女骨血里的乡音乡情、红色基因。

红色教育，不止于一时感动。

青年观众崔灿坦言，从前总觉得红色历史遥远陌生，如今才明白，红色故事就藏在寻常百姓的过往岁月与执着坚守之中。这正是主创团队的创作初心：红色教育不应是单向度的生硬宣讲，而应是沉浸式、可触摸的情感体验。

这部情景剧生动诠释了红色文艺创作的初心使命：不止于让观众铭记一段历史故事，更在于搭建当代人与革命历史的情感纽带。如同剧中历经风雨的老堂屋，文艺创作者的使命，便是重拾红色记忆、传承红色火种，让历史之光穿越岁月长河，照亮当代前行之路。

主创团队始终坚信，深藏于老区堂屋的温暖初心、镌刻在湖西大地的红色风骨，值得被代代讲述、久久传承。这便是红色文艺创作最珍贵、最恒久的价值意义。

通讯员 刘波